Five Aggregates (Buddhist term)

《大般若波罗蜜多经》卷二〇一：“一切有情皆依住，五蕴四食皆能摄受，生死轮回流转不息。”
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“滞有者全系于形用，贵无者专守于寂寥，徒锐偏解，莫诣正理，动极神源，其般若之绝境乎？夷泰辨于本无，支道林《即色论》，明即色是空，故言“色即是空，空即是色”，此言五蕴本空也。”
清 黄遵宪 《锡兰岛卧佛》诗：“相好奇云诡，五蕴幻合聚。”

佛教对物质世界和精神现象的分类总称，即色、受、想、行、识五者：色是有形质的物质；受是领受外物而生的情感感受；想是摄取印象、形成概念的思想活动；行是造作身口意业的行为活动；识是了别分辨事物的意识作用。五蕴和合而成人身，是一切苦恼的根本。

五蕴是佛教的核心概念之一，是佛教解释人和有情世间构成的基本理论框架，“蕴”有积聚、类别之义，佛教认为一切有为法都是五蕴的和合变现，没有恒常不变的自性，也就是“五蕴皆空”，这一概念也影响了中国传统思想和中医学对身心的认知。