wait for people

1、指等候迎待人。出自《诗·曹风·候人》：“彼候人兮，何戈与祋。” 毛传：“候人，道路迎送宾客者也。”《左传·僖公二十四年》：“晋侯逆夫人嬴氏以归，秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。 其未得之也，屯聚莫敢，今既得之，令其候人也。”
2、指神话中的天神名，出自《山海经·西山经》：“又西二百九十里，曰 长留 ，其神白帝少昊居之……是神也，主司反景。又西二百二十里，曰 三危 之山……又西一百八十里，曰 崦嵫 之山，其上多丹木，其叶如谷，其实大如瓜，赤符而黑理，名曰：丹荔，食之已瘅。 其阳多龟，其阴多玉，苕水出焉，而西流注于海，其中多采石、黄金，多丹粟。西望日之所入，其气员，神红光之所司也。 西南四百里，曰 昆仑之丘 ，是实惟帝之下都，神陆吾司之……又西北四百二十里，曰 钟山 ，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦鴀杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰瑶崖，钦鴀化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见则其邑大旱。又西百八十里，曰 泰器 之山，观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂。又西三百二十里，曰 槐江之山 …… 南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有**，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。其阴多青雘，其阳多黄金，多桐，多竹，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如鹑，文首而赤喙，六足，名曰：钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。有兽焉，其名曰：当扈，状如雉，以其髯飞，食之不眴目。有鸟焉，名曰鸾鸟，自歌自舞，见则天下安宁。丘之东，有人焉，名曰：帝俊，生晏龙，晏龙是为琴瑟。有子八人，是始为歌舞。帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。少皞生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙是始为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹鲧是始布土，均定九州。有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰：凤凰，见则天下安宁。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚，草水之美，五穀所生。又西三百五十里，曰 玉山 ，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。又西百七十里，曰 不周 之山， 不周之山，北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水之所潜也，其源浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。又西北三百七十里，曰 不周之山……又西北四百二十里，曰 钟山 ，其子曰鼓……又西北五百里，曰 刚山 ……又三百二十里，曰 英鞮 之山……又二百五十里，曰 三危 之山……又三百四十里，曰 天虞 之山……又五百里，曰 祷过 之山……又一千二百里，曰 禺谷 ，是河之原也，无草木，多金玉。 有兽焉，其状如禺而四耳，名曰：长右，其音如吟，见则郡县大水。 又东五百里，曰 浮玉 之山……北望具区，东望诸𣬈。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流注于具区。其中多鮆鱼。又东五百里，曰 成山 ……又东五百里，曰 会稽 之山……又东五百里，曰 夷山 ，无草木，多沙石，溴水出焉，而南流注于列涂。又东五百里，曰 仆勾 之山……又东五百里，曰 咸阴 之山……又东南五百里，曰 洵山 ……又东南四百里，曰 虖勺 之山……又东五百里，曰 区吴 之山……又东五百里，曰 鹿吴 之山……又东五百里，曰 青丘 之山……又东三百五十里，曰 箕尾 之山……凡《西山经》之首，自钤山至于漆吴之山，凡十七山，四千六百七十里。其神状皆鸟身而龙首。祠：用一雄鸡瘗，糈用百白瘗，婴用一璧瘗。又西北四百二十里，曰 钟山 ，其子曰鼓，杀钦鴀在瑶崖，后化为神，其中有候人，主迎日出入。

古代迎送宾客的官吏。出自《诗经·曹风·候人》，指在道路上负责迎送往来宾客的官员；后也指等候他人。

候人，词语本义指等候他人，最早在《诗经》中作为官职名称，指负责迎送宾客的小吏；在古代神话传说中，也被作为主司迎送的天神称呼，现代网络语境中也偶被用于指等待心仪之人的行为。