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《孔子闲居一篇，子夏问曰：「诗云：「凯弟君子，民之父母。何如斯可谓民之父母矣？孔子曰：「夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。子夏曰：「何谓也？孔子曰：「天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》，曰：「天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行，子孙保之。则此者，先王之以承天之道，以治地之性，然后参于天地。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓不患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。大哉，圣人之道。洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人然后行。故曰：「苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？故曰：「德者，性之端也；乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也。诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也，三者本于心，然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中，英华发外。唯乐不可以为伪。礼者，所以正身也；君子无礼不正，可正之谓也。出自《礼记·孔子闲居》

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“可正”一词在传统语境中多用来形容事物具备被纠正、端正的可能性，也可指某种说法、判定符合正统规范。现代多用于文言文本解读、个人修身表述中。