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1、《书·舜典》：“咨四岳，有能奋庸熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴？佥曰：‘伯禹作司空。’帝曰：‘俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉！’禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：‘俞，汝往哉！’帝曰：‘畴若予工？佥曰：‘垂哉！’帝曰：‘俞，咨垂，汝作共工。’垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。帝曰：‘俞，往哉！汝谐。’帝曰：‘畴若予上下草木鸟兽？佥曰：‘益哉！’帝曰：‘俞，咨益，汝作朕虞。’益拜稽首，让于朱虎、熊罴。帝曰：‘俞，往哉！汝谐。’帝曰：‘咨！四岳，畴能若予三礼？佥曰：‘伯夷！’帝曰：‘俞，咨伯夷，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。’伯夷拜稽首，让于夔、龙。帝曰：‘俞，往，钦哉！’帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。’帝曰：‘龙！朕堲谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！’又《左传·昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎？韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之二方鼎。” 又《文心雕龙·诔碑》：“周盛诰命，鲁宗史克，铭德纂行，文采允集。观风者不称，司聪者不为辞，岂其言之不作，而事之无愧欤？”

负责听闻，使视听不壅蔽，引申为君主左右掌纳言、通下情之职，主司听闻事务。

司聪一词最早出自上古尚书记载，原指君主设置官职主管收集朝野言论、通达下情，保证君主能够听闻真实信息，避免被蒙蔽，后也指修养自身使听觉保持灵敏。古代常将司聪、司明并称，作为君主修身理政的重要方式。