four errors/four losses

出自《管子·立政》：“君之所审者三：一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。此三本者，治乱之原也。故国有德义未明于朝者，则不可加以尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。故德厚而位卑者，谓之过；德薄而位尊者，谓之失。宁过于君子，而毋失于小人。过于君子，其失为寡恩；失于小人，其失为残贼。由此观之，君之过者四，而失亦有四也。一曰见贤不能让，谓之蔽；二曰见恶不能去，谓之纵；三曰好恶不断，谓之疑；四曰赏罚不信，谓之欺。此四者，君之失也。”另见《素问·疏五过论》载诊病之“五过”，《灵枢·邪客》中提及“四失”为心气失守的四种证候：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。包络者，心主之脉也，故独无俞焉……心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦；其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋，下循臑内，行太阴、心主之间，入肘中，下臂行两筋之间，入掌中，循中指出其端；其支者，别掌中，循小指次指出其端。是动则病手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中憺憺大动，面赤，目黄，喜笑不休。是主脉所生病者，烦心，心痛，掌中热。为此四失，名曰心伤。”

“四失”为古代儒家与法家论述中，指君主理政应当避免的四种过失，后也引申为四种过错，中医领域也用以指代心气失守的四类病证。

网络语境中，“四失”也被用来指代四种缺失的状态，常见于学术论述、问题总结中，指四类过失、四种缺失，具体所指根据论述语境确定。传统文化领域沿用古代说法，多指君主理政的四种过失与中医的四类病证。