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出自《荀子·非十二子》：“言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济跄跄；衰绖之中，业业嗷嗷；丧纪之礼，累累谆谆；舆马之美，荡荡明明；军旅之美，赫赫炎炎，故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉，言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其呐也，言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也，故仁言大矣，起于上所以道于下，正政令也，起于下所以忠于上，谋救过也，是故君子言有坛宇，行有防表，道有一隆，言政治之求，不下于安存，言志意之求，不下于士，言道德之求，不二后王，水浅而舟大焉，则不行，中而不行，故士不惮辞而畏，不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣，故隆礼，虽未明，法士也，不隆礼，虽察辩，散儒也，夫瞀者仰而见星，众也，而不能见其明，瞽者仰视不见星，其目也，惑者众言之委伪，而不能知其情，故知者之言也，虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，而不遇其所恶焉，而愚者反是。”另清代王先谦《荀子集解》注：“委，当作‘痿’，痿伪谓倦惰懈弛也。”

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“委伪”多为古文言用词，现代汉语中极少使用，通常出现在先秦哲学文献校注中，一是指精神倦怠懈怠的状态，二是被部分校注本通假解释为虚假伪诈的言行，不同注本对该词的释义存在一定争议。