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出自《汉书·公孙弘传》：“弘每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。于是上察其行慎厚，辩论有余，习文法吏事，缘饰以儒术，上大说之。时公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。后母死，服丧三年。每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。于是上察其行慎厚，辩论有余，习文法吏事，缘饰以儒术，上大说之。元朔中，代薛宣为丞相。封平津侯。开东阁，延贤人，与参谋议，朝会议事，皆当意，时称其得人。其行慎厚，未尝与大臣忤，然能阴报其怨，杀主父偃，徙董仲舒于胶西，皆弘之力也。弘奏事，有所不可，不肯庭辩。尝与公卿约议，至上前，皆倍其约以顺上旨。汲黯庭诘弘曰：‘齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不忠。’上问弘。弘谢曰：‘夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。’上然弘言。左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。元狩二年，弘病，竟以丞相终。子度嗣侯，为山阳太守十余岁，坐法失侯。 其后李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈氂继踵为丞相。自蔡至庆，丞相府客馆丘虚而已，至贺、屈氂时坏以为马厩车库奴婢室矣。唯庆以惇谨，复终相位，其余尽伏诛云。赞曰：公孙弘卜式倪宽皆以鸿渐之翼困于燕爵，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？是时，汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日磾，其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖，尹更始以儒术进，刘向，王褒以文章显，将相则张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属，皆有功迹见述于世。参其名臣，亦其次也。”后《抱朴子·外篇·广譬》：“体方贞者，不应于时宜；性弘裕者，不忽于细近。” 宋 苏轼 《刘恺丁鸿孰贤论》：“君子之处事，责其实，不诛其心，必也合于时宜，而无愧于心。”

指合于当时情势的需要。《文选·颜延之·应诏宴曲水作》诗：“豫动经纬，既协时宜。” 《文选·沈约·齐故安陆昭王碑文》：“度量情礼，得悟时宜。”

时宜，汉语词汇，拼音shí yí，释义是当时的需要或好尚；合乎时势。