withered and haggard

北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也，历兹以往，百行皆然，纵不能淳，去泰去甚，学之所知，施无不达，世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足，加以断一条讼，不必得其理，宰千户县，不必理其民，问其造屋，不必知楣横而梠竖也，问其为田，不必知稷早而黍迟也，吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎，幼而学者，如日出之光，壮而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也，夫学者所以求益耳，见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列，人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也，古之学者为己，以补不足也，今之学者为人，但能说之也，古之学者为人，行道以利世也，今之学者为己，修身以求进也，夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实，讲论文章，春华也，修身利行，秋实也，人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也，吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘，二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣，人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃，幼而好学，如日出之阳，壮而好学，如日中之光，老而好学，如秉烛之明，秉烛之明，孰与昧行乎，孔子云，五十以学易，可以无大过矣，魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也，曾子七十乃学，名闻天下，荀卿五十，始来游学，犹为硕儒，公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相，朱云亦四十，始学易、论语，皇甫谧二十，始受孝经、论语，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也，世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳，幼学则如日出之光，壮学则如日中之光，老学则如秉烛夜行，据此而言，安有无失之理乎，且又不思难行，而忧不了，譬犹巧锤之为规矩准绳，以遗后工，良匠之为斧斤凿锯，以传后世，不能以巧与人，不能以圣与人，能与人规矩，不能使人巧，以此而言，学者当自求之，不可求于人，夫修德者，犹农夫之耕，虽不能必获其岁，然深耕易耨，必有望矣，为学者，虽不能必得其名，然勤而行之，必有得矣，吾见世人，读不过数十卷书，便自谓大材，轻陵前辈，忽慢时人，如此人者，虽有十卷之书，岂足以益其智乎，况枯悴于蓬户之间，岂得谓达者哉。"
《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“（玉堂春）日渐消瘦，面目枯悴。”

形容人容貌憔悴、精神萎靡。也指草木干枯衰竭，失去生命力。

枯悴，是一个汉语词汇，常用来形容人因忧愁、疾病等因素导致的容貌憔悴，也可用于描述植物因缺水、灾害等变得干枯萎缩的状态。