swift-flowing; flowing water appearance

1、《易·涣》："初六，用拯马壮，吉。九二，涣奔其机，悔亡。六三，涣其躬，无悔。六四，涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思。九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。上九，涣其血，去逖出，无咎。 象曰：上九涣，涣其血，远害也。"朱熹本义："涣其血，谓涣散其血，去其害也，血伤阴物，故言害。沄沄，水流貌，言伤去而害远也。"
2、汉·董仲舒《春秋繁露·山川颂》："水则源泉混混沄沄，昼夜不竭，既似力者。"
3、唐·柳宗元《愚溪诗序》："盖其流甚下，不可以溉灌，又峻急多坻石，大舟不可入也，幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。宁武子邦无道则愚，智而为愚者也；颜子终日不违如愚，睿而为愚者也，皆不得为真愚。今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也，夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨**，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，记于溪石上。灌水之阳有溪焉，东流入于潇水，或曰冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪，或曰可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉，古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘，自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉，愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也，合流屈曲而南，为愚沟，遂负土累石，塞其隘，为愚池，愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛，嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也，今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌，又峻急多坻石，大舟不可入也，幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。宁武子邦无道则愚，智而为愚者也；颜子终日不违如愚，睿而为愚者也，皆不得为真愚。今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也，夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨**，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，记于溪石上。 其《八愚诗》曰："…… 沄沄者愚溪，漱涤万类兮锵金石。……"（此处出自柳宗元《八愚诗》残句）
4、宋·文天祥《扬子江》："几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。"后其《指南录后序》中提及"至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举，中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令，不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间，穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及，已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明天台，以至于永嘉，呜呼，予之生也幸，而幸生也何为，所求乎为臣，主辱臣死，有余僇，所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责，将请罪于君，君不许，请罪于母，母不许，请罪于先人之墓，生无以救**，死犹为厉鬼以击贼，义也，赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也，嗟夫，若予者，将无往而不得死所矣，向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何，诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉，复何憾哉，是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。"有后世引其语曰"江水沄沄，臣心不二。"

水流转不息、汹涌汹涌的样子。多形容水势盛大奔腾，也可用来形容云气、世事纷纭。

沄沄是一个中文叠字形容词，通常用来描述水流奔腾不息、云气弥漫众多的状态，也被引申用来形容世间世事纷乱驳杂的样子，在古代诗词散文中较为常见，多用来营造开阔宏大或者深沉感慨的意境。