peace and order under good governance

1、《礼记·大学》：“国治而后天下平。”后以“治平”谓治国平天下。宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’与！噫！微斯人，吾谁与归？ 虽然，居庙堂之上，其必忧其君民矣，处江湖之远，其必忧其君矣，是不以物喜，不以己悲，其亦庶几乎治平之意也。”
2、宋·苏轼《晁错论》：“昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已疑之矣，而诸侯继起，安得不摇？使错自将而击吴楚，未必无功。惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！”：“然安攘治平之功，固非一日之积也。”
3、清·刘大櫆《送倪司城序》：“国家承百余年治平，兵革不生，边陲无警。”

国家安定太平。亦指修明政治平定天下。

治平，汉语词汇，意为治国平天下，也指政治清明安定，在中国古代传统文化中是儒家士人追求的理想政治社会状态，也常出现在古代文论、史论中描述太平盛世的局面。