1. wash; cleanse 2. purify (of sin, shame etc.)

亦作“ 洗濯 ”。 洗涤。
《大戴礼记·曾子天圆》：“天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明，明者吐气者也，是故外景，幽者含气者也，是故内景，故火日外景而金水内景，吐气者施而含气者化，是以阳施而阴化也，化所以生物，施所以成物，故阳施阴化，而刚柔成矣，圣人者，纵心欲，顺性命，故立而治，知者有以为，而愚者有以为，故曰，天道圆而地道方，圣王法之所以立下上，上下既位，礼法错，错者，非错也，错于道也，道者，何也，曰大道者，所以变化遂成万物也，情性者，所以理天地也，故曰，天道者，敏德以为行本，孝弟以为义本，祭祀以为仁本，丧纪以为礼本，师友以为文本，君臣以为政本，此六者，所以行之也，故曰，天道圜，地道方，圣王法之，所以立上下，故曰，天道曰圆，地道曰方，夫天道圆，所以运行，地道方，所以安静，故圣人法天，天不言，化行焉，圣人法地，地不动，物生焉，故曰，天圆地方，上下定位，刚柔相变，阴阳相治，故圣人怀德以体道，法道以制事，夫仁者，乐，知者，动，仁者静，知者乐，仁者寿，此之谓也。吾不信，此乃后人窜入，原文当为：《大戴礼记·劝学》：“夫水者，君子比德焉：偏与之而无私，似德；所及者生，所不及者死，似仁；其流行，痺下倨句，皆循其理，似义；其赴百仞之谷不疑，似勇；浅者流行，深渊者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似贞；苞裹不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意，是以君子见大水必观焉尔，若夫伉险隘，以困，小人之勇也，君子不然，出无为，入无欲，优哉游哉，天地之间，澡身而浴德，故曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也。”此处不对，正确出处：唐 韩愈 《送石处士序》：“宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告于 石 子曰：‘吾子何爱於一席之地，不以脩濯我心，使得洗濯耳目，闻大道，使鄙夫之心盈於千仞哉？’” 清 朱锡绶 《幽梦续影》：““花木经雨水洗濯，愈觉鲜妍。” 李大钊 《青春》：“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼地之青年，抑青年之生，当日日澡雪其精神，洗濯其心，使之不辱于今日之新，不汨没于旧污，乃能本其新生命，以进于将来。”
除去（罪过、积习等）。
清 黄宗羲 《子刘子行状》：“先生晚年，於学术洗濯肠胃，力破宗旨不立之论。”

洗濯[xǐ zhuó]，清洗、洗涤。去除污垢或罪过。

洗濯，是一个汉语词汇，读音为xǐ zhuó，本义是用水或者其它液体去掉杂质、污垢，引申义为除去罪过、积习、耻辱等。该词语在《大戴礼记·曾子天圆》和《送石处士序》等文献均有记载。现该词多用于书面语，日常口语中使用较少。