neglectful; slow

《吕氏春秋·孟秋纪·怀宠》：“上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌，罪杀不辜，庆赏不当，若此者，天之所诛也，人之所雠也，不当为君。今兵之来也，将以诛不当为君者也，以除民之雠而顺天之道也。民之所喜者，桀纣以亡，汤武以王，此之谓也。若此者，则简慢之士，莫不革心而易行，争出其所知而效其上矣。”
南朝 梁 刘勰《文心雕龙·论说》：“故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙，辞共心密，敌人不知所乘，斯其要也。是以论如析薪，贵能破理，斤利者越理而横断，辞辨者反义而取通，览文虽巧，而检迹知妄，唯君子为能通天下之志，安可以曲论谬当大方哉？是以庄周齐物，以论为名；不韦春秋，辩其惑也；石渠论艺，白虎讲聚，述圣通经，论家之正体也。次及宋岱郭象，锐思于几神之区；夷甫裴頠，交辨于有无之域，并持其有，莫之能夺，然滞有者全系于形用，贵无者专守于寂寥，徒锐偏解，莫诣正理，动极神源，其般若之绝境乎？逮江左群谈，惟玄是务，虽有日新，而多抽前绪矣。至如张衡《讥世》，韵似俳说；孔融《孝廉》，但谈嘲戏；曹植《辨道》，体同书抄；言不持正，论如其已。 又傅毅作《七激》，会撮要，才思若流，而不能自出机杼也。崔骃《七依》，入博雅之巧；张衡《七辨》，结采绵靡；崔瑗《七厉》，植义纯正；陈思《七启》，取美于宏壮；仲宣《七释》，致辨于事理。自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有余家，或文丽而义暢，或理粹而辞驳，观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎，穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色，甘意摇骨髓，艳词动魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正，然讽一劝百，势不自反，子云所谓先骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文不足而质有余，可谓雅之雅也。又自《对问》之后，《东方朔》难，宋玉《对问》，庾敳《客咨》，所对不同，其致一也。原兹论之，乃发愤以吐情，因古以刺今，若陆机之《辨亡》，干宝之《晋纪》，陆机直而能婉，咸称其善。魏武称张子之文不弱，谓其辩而不博也。又刘桢云：「文之体指实强弱，使其辞已尽而势有余，天下一人耳，不可得也。」公干所谈，颇亦兼气，然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。又陆云称论贵无情而体自然，斯言得之矣。若乃注述，既为论，论则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴，又诏诰教令之流，表奏牋记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引序，碑碣志状，众制锋起，源流间出，譬陶匏异器，并为入耳之娱；黼黻不同，俱为悦目之玩，作者之致，盖云备矣。」此处指文风简慢疏放。
元 无名氏《朱砂担》第二折：“我这里连忙迎接慌问候，他那里要说缘由，我则道是过短墙，蓦小路，走将来，我这里躬身施礼，你可也休怪简慢。”

怠慢，待人不恭敬周到。指文辞风格简略舒缓。

简慢是一个汉语词汇，读音为jiǎn màn，意思是轻忽怠慢，失礼，多用作招待不周时的谦辞，也可形容文风或性格简略舒缓。