red light; red glow

出自《汉书·刘向传》：“卿蒙圣恩，备位藩辅，闻野王先帝亲属，亡有过恶，骨肉疏远，谗口纵横，死生骨肉，在左右用事，人多言其冤，其书奏，上以问大将军凤，凤乞骸骨，避位，上不听，后月余，而其客许商上书，言大臣蔽贤，害身危国，书奏，天子感悟，召凤谢之，竟遣商，其后，比三年，王氏之权卒振，而刘向卒，向故有奏封事，极谏王氏，曰：‘陛下即位，太后摄政，诸舅秉政，王氏据权，刘氏微，陛下降身损尊，委而不御，不得专制，浸以光大，王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄内，鱼鳞左右，大将军秉事用权，五侯骄奢僣盛，并作威福，击断自恣，行污而寄治，身私而托公，依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重，尚书九卿州牧郡守皆出其门，筦执枢机，朋党比周，称誉者登进，忤恨者诛伤，游谈者助之说，执政者为之言，排摈宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毁而不进，远绝宗室之任，不令得给事朝省，恐其与己分权，数称燕王盖主以疑上心，避讳吕霍而不肯言，内有管蔡之萌，外假周公之论，兄弟据重，宗族磐互，历上古至秦汉，外戚僣贵未有如王氏者也，虽周皇甫秦穰侯汉吕霍之盛，未有若此，物盛必有非常之变先见，为人微兆，孝昭帝时，冠石立于泰山，仆柳起于上林，而孝宣帝即位，今王氏先祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶，扶疏上出屋，根臿地中，虽立石起柳，无以过此之明也，事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立，如下有泰山之安，则上有累卵之危，陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何，妇人内夫家而外父母家，此亦非皇太后之福也，孝惠时，吕后王诸吕，几危刘氏，九族之血未干，产禄已诛，奈何空令外戚权邪，’书奏，上召见向，叹息悲伤，谓曰：‘君且休矣，吾将思之，’以向为中垒校尉，向每召见，数言公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇荫，方今同姓疏远，母党专政，禄去公室，权在外家，非所以强汉宗，卑私门，保守社稷，安固后嗣也，向自见得信于上，故常显讼宗室，讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切，发于至诚，上欲用向为九卿，辄不为王氏居位者及丞相御史所持，故终不迁，居列大夫官前后三十余年，年七十二卒，卒后十三岁而王氏代汉。向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦，向乃集合上古以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇，号曰《洪范五行传论》，发彼周公，陈言天命，若此者，其言曰：‘……天雨血，夏陨霜，昼冥夜明，树亡拔，地坼山崩，主器出空，彗星出，日赤无光，日出红光四塞，此皆乱君之所致也……’”后《魏书·灵徵志》亦载：“延昌二年春，青州民贾世旷家，日中出红光，照壁，久之乃灭。”

红色的光芒。中医指眼的红筋，为热症的现象。

红光，字面义为红色的光线，在日常语境中可指日出、晚霞等自然景观呈现的红色光晕；也在光学领域指代波长约620-750纳米波段的可见光；中医领域指代眼部的红色充血症状，也作为热症的辨证表征；近现代也曾被用来代指象征革命的红色光芒，喻指革命形势或红色政权的光辉。