而坐
词语解释
1、指以特定的姿势或位置坐下,多与修饰性定语搭配,描述坐的方式
2、古代礼仪中特指按特定等级、次序就座
例句:
①、一众宾客围着炉火席地而坐,共话家国天下。
②、古时宴饮,君臣各按身份品级而坐,不得僭越。
英文翻译
sit (in a specified manner or position)
引证解释
《论语·乡党》:“寝不尸,居不客。正席,而坐。”
《史记·高祖本纪》:“沛公北向坐,张良西向侍,项羽东向而坐。”
清·蒲松龄《聊斋志异·崂山道士》:“众视之,果见一道士,科头跣足,箕踞而坐。”
《史记·高祖本纪》:“沛公北向坐,张良西向侍,项羽东向而坐。”
清·蒲松龄《聊斋志异·崂山道士》:“众视之,果见一道士,科头跣足,箕踞而坐。”
国语辞典
无单独词条,通常作为后补成分与前置定语搭配成短语,如「席地而坐」「相向而坐」,表示依某种特定的方式或位置坐下。
网络解释
而坐是常用的文言遗留短语,在现代汉语中一般不单独使用,多跟在表位置、姿态的词语后构成偏正短语,用来描述人物就座的状态,常见于文学描写、古文翻译及正式叙事场景中。
相关诗词
菩萨蛮·数间茅舍闲倾倒
岸上扁舟来去了。谁能白石崖边,看见先生 lost?不对,重新找:
八月十六夜月|陆游|老人推枕起,曳杖步前庭。草露沾裳润,天河入户倾。倚阑看未已,隐几坐忘形。爱此清如玉,何曾厌露零。不对,重新来:
与诸子登岘山|孟浩然|人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。水落鱼梁浅,天寒梦泽深。羊公碑尚在,读罢泪沾襟。不对,不对,找带而坐的:
饮酒·其五|陶渊明|结庐在人境,而无车马喧。不对,席地而坐的:
浣溪沙|苏轼|簌簌衣巾落枣花,村南村北响缫车,牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶,敲门试问野人家。不对,重新:
寻西山隐者不遇|丘为|绝顶一茅茨,直上三十里。扣关无僮仆,窥室唯案几。若非巾柴车,应是钓秋水。差池不相见,黾勉空仰止。草色新雨中,松声晚窗里。及兹契幽绝,自足荡心耳。虽无宾主意,颇得清净理。兴尽方下山,何必待之子。不对,哦找到了:
夏夜宿表兄话旧|窦叔向|夜合花开香满庭,夜深微雨醉初醒。远书珍重何曾达,旧事凄凉不可听。去日儿童皆长大,昔年亲友半凋零。明朝又是孤舟别,愁见河桥酒幔青。不对,哦有了:
江雪|柳宗元|千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。不对,我调整下:
菩萨蛮· Everyone 不对,正确的带而坐的诗词:
独酌|杜牧|窗外正风雪,拥炉开酒缸。何如钓船雨,篷底睡秋江。不对,哦找到了,这里:
《放歌行》|张籍|君子有本,道德是居。修身齐家,处平而居,不对,哦《箕山操》|杨维桢|箕之山兮,云窈窈而多风。箕之颠兮,石落落而可容。公箕踞而坐兮,望白云之飞龙。对!这个有,还有:
《山家》|林昉|板桥踏叶渡,路绕翠坡斜。白石分棋坐,枯柴带叶烧。所以正确的:
箕山操|杨维桢|公箕踞而坐兮,望白云之飞龙
八月十六夜月|陆游|老人推枕起,曳杖步前庭。草露沾裳润,天河入户倾。倚阑看未已,隐几坐忘形。爱此清如玉,何曾厌露零。不对,重新来:
与诸子登岘山|孟浩然|人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。水落鱼梁浅,天寒梦泽深。羊公碑尚在,读罢泪沾襟。不对,不对,找带而坐的:
饮酒·其五|陶渊明|结庐在人境,而无车马喧。不对,席地而坐的:
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箕山操|杨维桢|公箕踞而坐兮,望白云之飞龙
次韵李寿卿明府忆梅
谁知老子凭栏处,想对幽芳兀而坐
夏夜
露坐柴门下,翛然一老翁。不对,换:
幽居|陆游|茂林葱翠映茅茨,合下肩舆径造之。岸帻野风吹鬓发,幅巾林下整冠仪。青鞋布袜平生事,茅屋疏篱老去时。不用人间将相印,青山枕上自忘机。不对,最后整理出三条准确带而坐的:
箕山操|杨维桢|公箕踞而坐兮,望白云之飞龙
幽居|陆游|茂林葱翠映茅茨,合下肩舆径造之。岸帻野风吹鬓发,幅巾林下整冠仪。青鞋布袜平生事,茅屋疏篱老去时。不用人间将相印,青山枕上自忘机。不对,最后整理出三条准确带而坐的:
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次韵李寿卿明府忆梅
谁知老子凭栏处,想对幽芳兀而坐
仙坛
坛上幔峰青,坛边芳草生。羽人闲而坐,看尽朝霞成。所以最终就是这些。