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《文子·下德》：“老子曰：‘人主好仁，无人不服，人主好暴，天下大乱。故**非谓秦也，适谓桀纣也。非谓桀纣也，谓以桀纣为桀纣也。故桀纣可以为君，而不可以为天下主。桀纣在上，而天下归桀纣，故曰天下大乱也。今夫世人言**，必曰桀纣，桀纣是也，而世主欲为桀纣，则是亦桀纣也，安得不亡？故曰：“君者，群也，无道则群去，群去则国亡矣。”故曰：“存亡在于德，不在于力。”故上圣重道而轻功，小主重功而轻道，重道者昌，轻道者亡。故得道者昌，失道者亡，得道者天下归之，失道者天下去之。故曰：“天下者，非一人之天下也，天下之天下也。”故禹之治天下也，以四海为百姓涂炭，故禹身执耒臿，以为民先，股无胈，颈不生毛，颜色愁黑，手脚胼胝，不重千金之命，而忧百姓之患，故天下归之。桀纣不积德累行，身死而天下崩，故天下失道，而百姓愁怨，故桀纣以不仁亡天下。今之主则不然，积财无量，贪于珠玉，百姓愁苦，而不忧其患，此所谓以桀纣为桀纣也，欲无危亡，可得乎？故曰：“存亡祸福，其要在身。”圣人重诫，敬慎其所行。故曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以亲，小人甘以绝。故君子之交，貌合神亲，小人之交，貌合神疏。“（此处引《文子》中关于君子小人交往貌合神离的论述）

貌合，指表面相合，而精神乖离，通常与「神离」连用。形容两人或团体表面上关系融洽，实际上各怀心思。

貌合是一个汉语词语，本义指表面上相合，多用来形容人与人之间的关系，强调表面的和谐与实际的离心，常以固定短语“貌合神离”使用。现也被引申用于形容事物内部看似统一，实则各部分分散离心的状态。