virtuous and talented

1、指有德行有才能。
《荀子·非十二子》：“其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是它嚣魏牟也， 陈仲史鰌也， 墨翟宋鈃也， 慎到田骈也， 惠施邓析也， 子思孟轲也，略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博，案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解，案饰其辞而祗敬之曰：此真先君子之言也，子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼子游为兹厚於后世，是则子思孟轲之罪也，若夫总方略，齐言行，壹统类，而群天下之英杰，而告之以大古，教之以至顺，奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六说者不能入也，十二子者不能亲也，无置锥之地，而王公不能与之争名，在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿以为臣，是圣人之不得埶者也，仲尼子弓是也，一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服，六说者立息，十二子者迁化，则圣人之得埶者，舜禹是也，今夫仁人也，将何务哉？上则法舜禹之制，下则法仲尼子弓之义，以务息十二子之说，如是则天下之害除，仁人之事毕，圣王之迹著矣，信信，信也，疑疑，亦信也，贵贤，仁也，贱不肖，亦仁也，言而当，知也，默而当，亦知也，故知默犹知言也，故多言而类，圣人也，少言而法，君子也，多言无法而流湎然，虽辩，小人也，故劳力而不当民务，谓之奸事，劳知而不律先王，谓之奸心，辩说譬谕，齐给便利，而不顺礼义，谓之奸说，此三奸者，圣王之所禁也，知而险，贼而神，为诈而巧，言无用而辩，辩不惠而理，谓之大奸，圣王之禁也，杀人者死，伤人者刑，是百王之所同也，未有知其所由来者也，治古无肉刑，而有象刑，墨黥，慅婴，共，艾毕，菲，对屦，杀，赭衣而不纯，治古如是，是不然，以为治邪，则人固不触罪邪，岂独无肉刑哉，亦不待象刑矣，以为人或触罪矣，而直轻其刑，然则是杀人者不死，伤人者不刑也，罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉，凡刑人之本，禁暴恶恶，且惩其未也，杀人者不死，而伤人者不刑，是谓惠暴而宽贼也，非恶恶也，故象刑殆非生于治古，并起于乱今也，治古不然，凡爵列官职赏庆刑罚皆报也，以类相从者也，一物失称，乱之端也，夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉，昔者武王伐有商，诛纣，断其首，县之赤旆，夫征暴诛悍，治之盛也，杀人者死，伤人者刑，是百王之所同也，未有知其所由来者也，刑称罪则治，不称罪则乱，故治则刑重，乱则刑轻，犯治之罪固重，犯乱之罪固轻也，书曰：“刑罚世轻世重”，此之谓也，古之所谓处士者，德盛者也，能静者也，修正者也，知命者也，蓍是者也，今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足，而佯无欲者也，行伪险秽，而强高言谨悫者也，以不俗为俗，离纵而跂訾者也，士君子之所能不能为：君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己，故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用，是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子，《诗》云：“温温恭人，维德之基”，此之谓也，仲尼尼而居，三言而更名其天下，无行，而多资之以其贤良，曰：“不贬不肖，不进贤良，赏罚不当，安得国亡？”
2、指有德行有才能的人。
《史记·平津侯主父列传》：“臣闻天子躬仁，行义，受嘉言，命有司举贤良。”

贤良[xián liáng]，形容才德兼备。也指有才德的人。

贤良，汉语词汇，读音为xián liáng，指有德行有才能，亦指有德行有才能的人，古代也指选拔官吏的科目名称，即贤良文学。在古代社会常用来对官吏、后妃品行的正面评价，现代多用于对人品德才能的夸赞。