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《庄子·缮性》：“隐，故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性，己又何为哉！道固不小行，德固不小识。小识伤德，小行伤道。故曰：正己而已矣。乐全之谓得志。古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。今寄去则不乐，由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰，丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。” 三国魏·嵇康《琴赋》：“若然者，乃雅琴之所也，是以高士雅人，君子名士，莫不游息焉。” 唐·杜甫《陈拾遗故宅》诗：“拾遗更布衣，俊逸鲍参军。英灵尽来归，遂使伊人作。大雅何人继，荒郊树空古。终古立忠义，感遇有遗编。” 清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回：“我辈知音之会，不可草草。今日得遇诸位高士雅士，岂可无诗？”

指高洁文雅之士。旧时也用以尊称读书人。

雅士，是一个汉语词汇，在现代网络语境中，多用来形容言行文雅、有品位、有学识涵养的人，也常用来指代追求精致生活、有高雅情趣爱好的群体。