roomy; ample; margin; abundance

出自《礼记·礼器》：“礼，有以多为贵者，……有以大为贵者，宫室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大，此以大为贵也。有以高为贵者，天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺，天子诸侯台门，此以高为贵也。有以文为贵者，君子之於礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文，诚若，而不致其敬，故曰：礼也者，反本修古，不忘其初者也。故礼，时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之。尧授舜，舜授禹，汤放桀，武王伐纣，时也。《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野，哀我征夫，朝夕不暇。’ 若《诗》所谓者，其於时也，可谓称矣。《易》曰：‘履霜，坚冰至。’ 由践途以至於坚冰，盖渐变也。……是故先王之制礼也，必有量，故君子得余裕焉。”
《荀子·荣辱》：“人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也，然而穷年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜鸡狗猪彘，又畜牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆马。是何也？非不欲也，几不长虑顾后，而恐无以继之故也？于是又节用御欲，收歛蓄藏以继之也。是于己长虑顾后，几不甚善矣哉！今夫偷生浅知之属，曾此而不知也，粮食大侈，不顾其后，俄则屈安穷矣，是其所以不免于冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠者也。况夫先王之道，仁义之统，《诗》《书》《礼》《乐》之分乎！彼固天下之大虑也，将为天下生民之属长虑顾后而保万世也，其流长矣，其温厚矣，其功盛姚远矣，非顺孰修为之君子，莫之能知也。故曰：短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。夫《诗》《书》《礼》《乐》之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，广之而可通也，虑之而可安也，反㳙察之而俞可好也。以治情则利，以为名则荣，以群则和，以独则足，乐意者其是邪！夫贵为天子，富有天下，是人情之所欲也，然而从人之欲，则势不能容，物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚能不能之分，皆使人载其事，而各得其宜。然后使谷禄多少厚薄之称，是夫群居和一之道也。故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职。夫是之谓至平。故或禄天下，而不自以为多，或监门御旅，抱关击柝，而不自以为寡。故曰：斩而齐，枉而顺，不同而一。夫是之谓人伦。《诗》曰：“受小共大共，为下国骏蒙。”此之谓也。（注：后世引申文中“余财蓄积”衍生出财物余裕的用法）

财物宽裕充足。也指空间、时间够使用而有剩余。也指身心安适、从容不迫的状态，亦可指做事能力绰绰有余。

余裕，汉语常用词，现代语境中多用于形容时间、空间、财力、能力留有足够的富余空间，也可以指人从容悠闲的心态，常用来表达不紧迫、不局促的状态。在日本文化中该词也被沿用，含义与中文基本一致。