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唐 韩愈《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人争欲令出我门下，交口荐誉之，贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史，顺宗即位，拜礼部员外郎，遇用事者得罪，例出为刺史，未至，又例贬永州司马，居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州，既至，叹曰：‘是岂不足为政邪？’因其土俗，为设教禁，州人顺赖，其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢，子厚与设方计，悉令赎归，其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质，观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人，衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州，子厚泣曰：‘播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。’请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨，遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州，呜呼，士穷乃见节义，今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信，一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也，此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退，既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也，使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥，斥时，有人力能举之，且必复用不穷，然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也，虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。元和十四年十一月八日卒，年四十七，归葬万年先人墓侧，子厚讳宗元，七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公，曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝，皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南，其后以不能媚权贵，失御史，权贵人死，乃复拜侍御史，号为刚直，所与游皆当世名人。云，铭曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”文中“谓功业可立就”，可理解为功业可达成。

指能够到达。在数学集合论中，若图G内存在一条从顶点u到顶点v的路径，则称顶点v从顶点u可达。

可达，读音是kě dá，是一个汉语词汇，释义为能够到达、能够达到，也指在图论等学科中可从一个节点沿路径到达另一节点，常用于描述交通、路径、数据查询等场景中状态或位置的可到达性。