survival or extinction; life and death

《逸周书·史记》：“夫国之存亡，在主贤与不贤。”
三国魏·曹植《善哉行》：“今天下动荡，智士攸往，孰不遑遑，存亡存亡，维哲人是将。”
唐·韩愈《送孟东野序》：“抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？其存其亡，吾未可知也。”
清·顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”后世引申“天下兴亡，匹夫有责”，其中“兴亡”与“存亡”义近，顾炎武文中亦常提及国之存亡。

指生存与衰亡。《吕氏春秋·察今》：「世之变矣，而法不变，以此为治，岂不难哉？故凡举事必循法以动，变法者因时而化，若此论则无过务矣。夫不敢议法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。故曰良剑期乎断，不期乎镆铘，良马期乎千里，不期乎骥骜，夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：「是吾剑之所从坠。」舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同，时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼，人问其故，曰：「此其父善游。」其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。」旨在说明因时变法关乎国之存亡。

存亡是一个中文常用词汇，核心语义是指代事物存续或消亡的两种极端状态，多用于描述国家、民族、组织等大型主体的生死命运，也可用于指代具体内容的有无，在政治、历史讨论中使用频率较高，常出现在关乎命运抉择的语境中。