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1、《史记·五帝本纪》：“〔舜〕一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”张守节正义引《帝王纪》：“舜，冀州之人，耕于历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏，能和以孝，烝烝治，不至奸。尧妻之二女，观其德于二女，舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡，望秩于山川。遂觐东后，东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。偏告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！ 讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放讙兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。”此处“诸侯远方宾客”中，诸侯入京即为客子。
2、三国魏·曹丕《杂诗》之一：“漫漫秋夜长，烈烈北风凉。展转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。愿飞安得翼，欲济河无梁。向风长叹息，断绝我中肠。”其中“客子常畏人”（注：该句为曹丕《杂诗》其二原句）点明客子为旅居异乡之人。
3、清·吴伟业《临江参军》：“临江参军杨君名廷麟，字伯祥，崇祯辛未进士，授翰林院编修，迁赞画军务。时卢象升战死巨鹿，君走真定，收其遗骸，哭之恸。已而象升赠大司马，予祭葬，荫一子，君又为文以诔之。君后守赣州，城破，投水死。”“章贡水悠悠，客子过虔州”中客子指过路旅居之人。

旅居异乡的游子。

客子，汉语词汇，本义指旅居在外的人，也可指代入京朝见居于客馆的诸侯，后多用来泛指远离家乡、在异乡做客停留的人，古代诗词中常用来表达思乡、羁旅之愁的情感主体。