oxen and horses; cattle and horses; drudge

1、指牛和马。《周礼·天官·校人》：“掌天下之马，辨六马之属……凡大祭祀，朝觐，会同，毛马而颁之，饰币，执扑而从之，凡宾客，受其币，共其牛马。”
2、比喻供役使的人。《列子·黄帝》：“吾生于陵而安于陵，吾长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。 状不必童而智童，智不必童而状童。圣人取童智而不取童状，众人爱童状而不取童智。若有形者，藏之于无形，则不形见，形不见，故曰不见。吾恶能知其辩？夫若是者，以死生为昼夜，故死生不易吾度，而况利害之端乎！今彼，以其异，而一以万物为一，且与化为人，若化为物，而不知其所之，纷乎宛乎，而未有终始，吾又何恶焉！彼将以生为失，以死为归，若是，则死生之变不能对也，而况利害之间乎！吾闻之：‘哀乐不易施乎前，取舍不移其度，故君子坦荡荡，小人长戚戚。’ 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆铘’，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！’成然寐，蘧然觉。子贡曰：‘敢问何谓孟孙氏？’仲尼曰：‘夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后；若化为物，以待其所之化而已矣。且方将化，恶得不化？夫无所化，恶得有化？吾语汝：身非汝有，是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味。天地之强阳气也，又胡可得而有邪！’曰：‘请问孟孙才之葬其母，其哭泣不哀，何也？’曰：‘彼，孟孙氏也，其母死，哭而哀，何也？’曰：‘未也。夫孟孙氏不谓死之必死，而吾谓之必死，是谓过矣。过则无益于丧，而益其哀，故彼不哭而哀。’曰：‘何谓也？’曰：‘孟孙氏知死生之齐，而不知死生之分，是以陵寝之变，不一动其心。夫死生之分，修短之度，岂足感其志哉！’”后引申为比喻被驱使供役的人，清代黄六鸿《福惠书·刑名·逃人》：“本犯既做他家牛马，断无舍之去之理。”

牛马，牛与马，泛指牲畜；比喻受人驱使、供人使唤，从事辛劳工作的人。

牛马在网络用语中，多为调侃或讽刺，最早出自东北方言，意为“弱鸡”，后逐渐演变为嘲讽对方性格不行、人品低劣，或是形容人辛苦奔波劳碌（多用于自嘲），也指依附资本、为资本家干活的打工人。