savage; wild man

1、《论语·先进》：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。” 邢昺疏：“野人，谓郊外之民。”
2、《孟子·滕文公上》：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？许子必种粟而后食，曰：‘然。’‘许子必织布而后衣乎？’曰：‘否，许子衣褐。’‘许子冠乎？’曰：‘冠。’曰：‘奚冠？’曰：‘冠素。’曰：‘自织之与？’曰：‘否，以粟易之。’曰：‘许子奚为不自织？’曰：‘害于耕。’曰：‘许子以釜甑爨，以铁耕乎？’曰：‘然。’‘自为之与？’曰：‘否，以粟易之。’‘以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？’曰：‘百工之事，固不可耕且为也。’‘然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有野人之事。’”
3、晋·皇甫谧《帝王世纪》：“尧 乃赐 舜 昭华之玉，使 舜 入于大麓，猛兽不搏，噬虫不食，烈风雷雨不迷，尧 乃知 舜 之圣知，使摄行天子事。百工相和，天下归之，舜 乃避 尧 之子于南河之南，百姓不亲，五品不训，汝作司徒，敬敷五教，五教在宽，五臣治官，百官治事，三年，五品不违，百姓亲睦，万邦协和，于是 舜 知天命，遂即天子位。都 平阳，以土德王，颜色黝，须发长，身长六尺一寸，梦眉长与发等，遂登庸，立 禹 为相，命 禹 行九州，治洪水，定山川，锡土姓，咸则三壤，成赋中邦，四海会同，六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋，四海之内，会同于帝。乃日觐四岳群牧，班瑞于群后。岁二月，东巡守，至于 岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后，协时月正日，同律度量衡，修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。五月，南巡守，至于 南岳，如 岱宗 礼。八月，西巡守，至于 西岳，如 南巡礼。十有一月，北巡守，至于 北岳，如 西巡礼。归，至于 祖祢，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流 共工 于 幽洲，放 驩兜 于 崇山，窜 三苗 于 三危，殛 鲧 于 羽山，四罪而天下咸服。二十有八年，帝 尧 老，命 舜 摄位，五十载陟方乃死，帝 舜 葬于 苍梧 之野，而天下归 禹。号曰 夏后氏，姓 姒 氏。 舜 妻 娥皇 女英，娥皇 无子，女英 生 商均。舜 既死，禹 让 商均 于 阳城，天下诸侯皆去 商均 而朝 禹，禹 遂即天子位，南面朝天下，**曰 夏后，姓 姒 氏，名曰 文命。”此处提及：“南野人夜逢猛兽，持石击之得脱。”

未开化的原始人。后也用以指举止粗野、不开化的人；传说中居住于山野，人形巨大，未经过科学证实存在的动物；古代称居住在乡野的平民；隐居山林不做官的人。

野人是一种未被证实存在的高等灵长目动物，直立行走，比猿类高等，具有一定的智能。其较为正式的学术名称是“直立高等灵长目奇异动物”。民间支持者认为野人是存在的，但主流学术界认为野人的存在没有科学上的依据，目前并没有确凿可靠的标本证明野人的存在。网络用语中也会用来调侃对方行为放浪不羁、不修边幅。